cultura

Una Jornada de Solidaridad: Cosechando Esperanza en el Kibutz Mefalsim

Este viernes viví una experiencia que no solo tocó mi corazón sino que también solidificó mi fe en la comunidad a la que orgullosamente pertenezco. Soy testigo y parte de un acto de bondad colectiva, una jornada de solidaridad genuina que me llevó, junto a un grupo de voluntarios, a las tierras del Kibutz Mefalsim.

El Kibutz Mefalsim, un nombre grabado en nuestros corazones, ha enfrentado tiempos de desafíos inimaginables. Desde el 8 de octubre de 2023, esta comunidad agrícola ha vivido bajo la sombra del terror, con agresiones que han alterado la serenidad de su día a día. La violencia, un eco lejano para muchos de nosotros, se convirtió en una realidad cruda y concreta para sus habitantes.

Debido a los ataques perpetrados por el Grupo Hamas, la vida en el Kibutz se vio forzada a una pausa inesperada, con sus miembros teniendo que ser realocados provisionalmente en otras zonas de Israel. Los trabajadores extranjeros y palestinos que cultivaban las tierras con esmero también se vieron imposibilitados de continuar su labor, dejando los campos en un silencio que nunca se había previsto para la temporada de cosecha.

Ante esta situación, la comunidad israelí respondió con un impulso de unidad y fraternidad. Nos organizamos, dejamos de lado nuestras agendas individuales y nos dirigimos al Kibutz Mefalsim para brindar lo más valioso que tenemos: nuestro tiempo y trabajo. En un gesto de empatía hacia quienes alimentan al país y en solidaridad con aquellos afectados por el conflicto, decidimos convertirnos en agricultores por un día.

Y allí estábamos, manos a la obra, bajo el sol que no distingue origen ni credo, recogiendo limones con la misma voluntad con que se siembran sueños de paz. El zumbido de las conversaciones se entremezclaba con el sonido de la fruta al caer en los cestos. Mientras tanto, en otros kibutzim cercanos, más grupos de voluntarios se dispersaban por los campos, cada uno alimentando con su granito de arena esta cosecha de solidaridad.

Es difícil describir con palabras la atmósfera que se respiraba: una mezcla de determinación y esperanza, un sentido de propósito colectivo que trasciende cualquier división. Israel, un país conocido por su fortaleza y resiliencia, mostraba una vez más su capacidad para unirse en los momentos más críticos.

Esta experiencia me hizo reflexionar sobre la fuerza inquebrantable que reside en la comunidad. Independientemente de nuestras diferencias, somos capaces de unirnos y apoyarnos mutuamente frente a las adversidades. Lo que vi ese día no fue solo una cosecha de limones; fue una cosecha de humanidad, de la voluntad incansable de un pueblo por prevalecer y prosperar, aún en los momentos más oscuros.

Mi gratitud a todos los que estuvieron presentes es infinita. Cada persona que compartió su tiempo, cada risa o anécdota intercambiada entre las filas de árboles, cada limón recolectado, es un testimonio del espíritu imbatible que nos define. En tiempos de conflicto, es esta solidaridad la que siembra las semillas de un mañana más luminoso y pacífico.

A los miembros del Kibutz Mefalsim, deseo que pronto puedan volver a sus hogares y que la serenidad regrese a sus vidas. Hasta entonces, sepan que no están solos. Estamos aquí, con las manos dispuestas y los corazones abiertos, para apoyarlos de la manera que podamos. Porque en Israel, la solidaridad es un valor arraigado tan profundamente como los mismos árboles que hoy tuvimos el honor de cuidar.

#Solidaridad #KibutzMefalsim #IsraelUnido #CosechaDeEsperanza #Voluntariado #Unidad

Respuesta al blog en Linkedin del Dr. Robin Rojas Duno – Gestión del Cambio

Excelente explicacion Dr. Robin Rojas Duno de la dificultad del cambio de creencias.

https://www.linkedin.com/pulse/cambiando-creencias-en-las-organizaciones-dr-robin-sxcdc/?midToken=AQE48bkVD4_cLg&midSig=0CxtcWSJwsNr81&trk=eml-email_series_follow_newsletter_01-newsletter_content_preview-0-readmore_button_&trkEmail=eml-email_series_follow_newsletter_01-newsletter_content_preview-0-readmore_button_-null-cs1p4~ltdesj1u~ky-null-null&eid=cs1p4-ltdesj1u-ky&otpToken=MTAwNDFhZTYxMTI3Y2ZjNGJlMmYwMmVhNGYxYmVmYjE4ZmM5ZDQ0ODliYWQ4NTZhNzZjZTA3NmY0ZDVmNThmOTk3ZGM5NjkxNzdlNGNmZjJkNzcyMjVkYWQyN2Y2OTQwYTExZjdhMjM4NGJlYjk4MCwxLDE%3D

 

Tu lo enfocaste a la dificultad en las organizaciones.

Yo, como israelí, viviendo una situacion muy especial en estos momentos, lo enfocaré a la dificultad de cambio de creencias en la sociedad en general y en las creencias hcia el judaismo en Israel en especial.

El cambio de creencias tanto en las empresas como en la sociedad en general es un proceso complejo y exigente, dado que las convicciones arraigadas pueden ser el resultado de años o incluso siglos de historia, tradición y narrativa social. En el contexto de las empresas, cambiar creencias implica modificar la cultura corporativa, que puede estar muy cimentada en prácticas y valores específicos. En la esfera social, alterar percepciones sobre temas como el judaísmo y Israel implica enfrentar y deconstruir estereotipos, prejuicios y, a veces, desinformación que se ha esparcido y aceptado ampliamente.

Las creencias en las empresas son, por lo general, adoptadas para cumplir objetivos específicos y pueden ser más pragmáticas. Estas suelen estar enfocadas en mejorar procesos, aumentar la productividad o alcanzar metas financieras. Por lo tanto, si se presenta una nueva metodología o filosofía que demuestra ser más efectiva, la transición puede estar motivada por la tangibilidad de sus resultados. No obstante, esta transición no es sencilla. Puede encontrarse con resistencia por parte de empleados que se sienten inseguros frente al cambio o que valoran las tradiciones y prácticas existentes. Las empresas pueden superar estas barreras mediante capacitaciones, comunicación efectiva y liderazgo que modele la adaptación.

En cambio, cambiar creencias en la sociedad acerca de conceptos como el judaísmo y el estado de Israel involucra factores más profundos y emocionales, donde la religión, política, historia y la identidad juegan roles significativos. Las creencias erróneas o los prejuicios arraigados en la sociedad sobre estos temas requieren un enfoque multidimensional para su cambio. La educación es una herramienta esencial en este proceso, así como lo es la exposición a narrativas alternativas y encuentros culturales que desafíen las concepciones existentes. Las figuras públicas, líderes de opinión, y las plataformas de medios tienen una responsabilidad significativa en la forma en que se comunican y rectifican los malentendidos o la desinformación sobre estas cuestiones.

La dificultad de cambiar las creencias en la sociedad radica en que estas no siempre están basadas en la lógica o evidencia, y a menudo, están ligadas emocionalmente a la identidad individual o colectiva. Desafiar las creencias sobre el judaísmo y Israel puede ser especialmente complicado debido a la existencia de narrativas históricas conflictivas y la influencia de ideologías políticas y religiosas.

Aunque tanto las empresas como la sociedad en general enfrentan retos al intentar cambiar creencias, las empresas pueden tener una ruta más directa hacia ese cambio a través de la implementación de nuevas políticas y prácticas basadas en el beneficio evidente. En la sociedad, cambiar creencias arraigadas, como las relacionadas con el judaísmo y Israel, requiere una estrategia más elaborada que involucre la educación, la empatía y el diálogo continuo para superar los prejuicios y las narrativas existentes.

#CambioDeCreencias #CulturaCorporativa #Sociedad #Judaísmo #Israel #Educación #MediosDeComunicación #Diálogo

Innovación en Israel: La Danza Entre Cultura y Ecosistema Emprendedor

La innovación es un fenómeno multifacético, y en ninguna parte se ejemplifica esto mejor que en Israel. En este pequeño país del Medio Oriente, la innovación no es solo una aspiración; es una forma de vida. La pregunta persistente en el mundo empresarial es: ¿La innovación en Israel se origina principalmente en su cultura interna o es un producto de un ecosistema emprendedor dinámico? Para entender este enigma, exploremos el modelo israelí, donde la cultura y el ecosistema se entrelazan en una danza única.

 La Cultura Emprendedora: Un Pilar Fundamental

1. Audacia y Toma de Riesgos:

Israel tiene una cultura profundamente arraigada de audacia y toma de riesgos. Desde temprana edad, los jóvenes israelíes son instigados a cuestionar, desafiar el status quo y afrontar riesgos calculados. Esta mentalidad permea la sociedad y se traduce en una predisposición a la innovación y la creación de empresas.

 2. Militarización de la Innovación:

El servicio militar obligatorio en Israel no solo es una cuestión de seguridad nacional, sino también un crisol para el desarrollo de habilidades emprendedoras. En las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), la iniciativa, la resolución de problemas y la adaptabilidad son habilidades esenciales que se inculcan, y estas habilidades se trasladan al mundo empresarial.

 3. Resiliencia y Adaptabilidad:

La historia de Israel, caracterizada por desafíos y adversidades, ha cultivado una resiliencia única en su población. La capacidad para adaptarse a entornos hostiles se traduce en la capacidad de pivotar rápidamente en el mundo empresarial, una cualidad esencial para la innovación continua.

 El Ecosistema Emprendedor: Un Caldo de Cultivo para la Innovación

1. Conexiones y Colaboración:

El ecosistema emprendedor israelí es conocido por su estrecha red de conexiones y colaboraciones. La proximidad geográfica de empresas, instituciones académicas y centros de investigación crea un ambiente propicio para el intercambio de ideas y conocimientos. Esta colaboración interdisciplinaria alimenta la innovación.

 2. Acceso a Financiamiento:

El acceso a financiamiento es esencial para la innovación, y en Israel, hay una proliferación de fondos de capital de riesgo y programas de inversión que respaldan a las nuevas empresas. La disposición de los inversores a asumir riesgos ha sido clave para el florecimiento de empresas emergentes audaces e innovadoras.

 3. Apoyo del Gobierno y Programas de Aceleración:

El gobierno de Israel ha adoptado un papel activo en el fomento del emprendimiento y la innovación. A través de programas de aceleración, subsidios y apoyo fiscal, se ha creado un entorno propicio para que las startups prosperen. La iniciativa gubernamental se suma al vibrante ecosistema emprendedor.

 La Sinfonía de la Cultura y el Ecosistema en Acción

1. Mentoría y Aprendizaje Continuo:

La cultura israelí valora la mentoría y el aprendizaje continuo. Los emprendedores buscan la guía de mentores experimentados, y la disposición a aprender de los fracasos es un elemento central. Esta cultura de mentoría se entrelaza con el ecosistema, donde los veteranos comparten sus experiencias para nutrir a la próxima generación.

 2. Innovación Abierta y Globalización:

A pesar de su tamaño reducido, Israel adopta una mentalidad de innovación abierta y globalización. Las empresas israelíes buscan colaboraciones internacionales, absorben conocimientos de diversos mercados y abrazan la diversidad. Esta apertura al mundo exterior se integra perfectamente con la cultura de cuestionar y mejorar constantemente.

 3. Tecnología y Ciencia como Cimientos:

La cultura israelí valora la educación y la excelencia en ciencia y tecnología. Esta base sólida se combina con el ecosistema emprendedor, donde las startups a menudo surgen de avances tecnológicos y descubrimientos científicos. La fusión de cultura y conocimientos técnicos impulsa la innovación disruptiva.

 Un Modelo Único de Innovación

La innovación en Israel es una sinfonía compleja donde la cultura y el ecosistema empresarial se entrelazan en una danza única. La cultura de audacia, adaptabilidad y resiliencia actúa como un propulsor interno, mientras que el ecosistema emprendedor proporciona los recursos, conexiones y apoyo necesarios.

 En última instancia, el modelo israelí demuestra que la innovación no es un fenómeno unidimensional. No es solo un producto de la cultura interna o del ecosistema externo; es la síntesis dinámica de ambos. La innovación en Israel es una narrativa rica y compleja que revela cómo la cultura y el ecosistema pueden coexistir y potenciarse mutuamente para crear un caldo de cultivo verdaderamente excepcional para la creatividad y la innovación. Este modelo inspirador nos recuerda que, en el mundo empresarial, a veces, la magia sucede cuando los elementos aparentemente opuestos se fusionan en armonía.

 

Afrontando el Año Nuevo Judío 5784: Desafíos y Oportunidades del Siglo XXI

Un Vistazo a los Retos Multidimensionales que Moldearán el año que entra

Rosh Hashaná, el comienzo del nuevo año judío, llega con un llamado a la reflexión profunda sobre los desafíos que debemos encarar en el siglo XXI. En este año 5784, nos embarcamos en un viaje audaz, conscientes de que el panorama actual es complejo y cambiante. Los tiempos modernos nos exigen ser visionarios, ampliar nuestras conexiones y actuar con un enfoque definido. Los desafíos que enfrentamos son diversos y afectan áreas vitales de la vida, desde la tecnología hasta el medio ambiente y más.

 

Los avances tecnológicos están transformando nuestro mundo a una velocidad sin precedentes. Desde la inteligencia artificial hasta la biotecnología, estas innovaciones prometen un futuro emocionante. Sin embargo, también plantean preguntas éticas cruciales y desafíos relacionados con la seguridad laboral. Nuestra tarea es aprovechar estas tecnologías para el bien común, manteniendo siempre en mente la responsabilidad que conlleva.

 El cambio climático es, sin duda, uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo. La urgencia de reducir las emisiones de carbono y abrazar fuentes de energía sostenible nunca ha sido tan apremiante. El futuro de nuestro planeta depende de nuestras acciones decisivas. Lo comprobamos en los incendios, sequias, inundaciones, vientos huracanados y otras “desgracias” que el mundo conoció en especial en los ultimos meses.

 La pandemia de COVID-19 nos ha recordado la importancia de la salud global y tener en cuenta como los intereses economicos influencian en las decisiones de salud publica. La cooperación internacional y el acceso equitativo a la atención médica son fundamentales, no solo en el caso de la pandemia. Aprender de esta experiencia es esencial para enfrentar futuros desafíos de salud.

 La lucha por la equidad social continúa siendo un imperativo moral. Debemos erradicar la discriminación, combatir la desigualdad y trabajar incansablemente para eliminar la pobreza. Solo así lograremos una sociedad más justa e inclusiva. La experiencia israeli del Kibutz, incluso luego de su transformacion y privatizacion, siguen siendo un ejemplo de combinar modelo comunitario de vida con valores de equidad igualdad, solidaridad junto con actividad economica muy productiva, que produce los recursos que garantizan calidad de vida y ejecucion de los valores sociales.

  En un mundo cada vez más digital, es vital abordar la brecha digital. Asegurarnos de que todos tengan acceso a Internet y a las herramientas digitales es crucial para la igualdad de oportunidades y el acceso a la educación y la información. En el sector rural, el mas cercano a mi actividad, acortar la brecha digital es un imperativo fundamental para garantizar alimentos a los 10 mil millones de personas en el mundo, promoviendo cultura digital, junto con cultura empresarial y financiera que garantice a los peque;os y medianos productores que el fruto economico de sus actividades quede en mayor parte en sus manos.

 Además del cambio climático, debemos preservar la biodiversidad, luchar contra la deforestación y combatir la contaminación. La protección de nuestros ecosistemas es vital para el bienestar de las generaciones futuras.

 El siglo XXI ha traído una mayor conciencia sobre la importancia de la salud mental. Debemos desestigmatizar las enfermedades mentales, facilitar el acceso a la atención y promover el bienestar emocional. Funcion para gobiernos Fundaciones y sociedad civil, de destigmatizar y apoyar la salud mental.

 La educación debe adaptarse para preparar a los estudiantes para un mundo que cambia rápidamente. Fomentar el pensamiento crítico y las habilidades de resolución de problemas es esencial,, junto con valores de convivencia social, respeto a las minorias, formacion democratica, impulso del voluntarismo y por supuesto ciencias, tecnologias, e innovacion.

 Como el mundo está globalizado, la preservación de la diversidad cultural es crucial. Debemos honrar y proteger nuestro patrimonio mientras promovemos el entendimiento y el intercambio cultural.

 En este nuevo año judío 5784 que comienza, enfrentemos estos desafíos con la determinación de que, al trabajar juntos, podemos superar cualquier obstáculo. Cada desafío es también una oportunidad para el crecimiento y la mejora. A través del diálogo abierto, la colaboración y la acción, podemos forjar un futuro más brillante y más equitativo.

 En Rosh Hashaná 5784, reflexionemos sobre cómo cada uno de nosotros puede contribuir a abordar estos desafíos y hacer del mundo un lugar mejor, lo que llamamos “Tikun olam”. Al hacerlo, honramos la tradición de la introspección y la renovación que acompaña a este nuevo año.

 Shaná Tová Umetuká (Un dulce y buen año nuevo para todos).

 

El Derecho a un Medio Ambiente Sano:

El Papel del Kibutz en la Protección Ambiental

  El derecho a un medio ambiente sano es una preocupación creciente en todo el mundo. La necesidad de proteger y restaurar nuestro entorno natural ha llevado a la colaboración entre el Programa ONU Medio Ambiente, PNUD y la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en la publicación «Qué es el derecho a un medio ambiente sano». En este blog, explicaré cómo los kibutz, comunidades agrarias basadas en la cooperación y la sostenibilidad, pueden desempeñar un papel clave en la protección ambiental.

 El derecho a un medio ambiente sano implica garantizar que todas las personas puedan disfrutar de un entorno limpio, saludable y equilibrado. Existen responsabilidades claves de este derecho en el papel de los diferentes actores, como los Estados, las instituciones de derechos humanos, las empresas y las organizaciones de la sociedad civil. Sin embargo, también es importante reconocer el papel crucial de los individuos y las comunidades en la protección y promoción de un medio ambiente sano.

 Los kibutz, originarios de Israel, son comunidades agrarias basadas en la cooperación, la igualdad y la sostenibilidad. Estas comunidades han desarrollado prácticas que promueven un uso responsable de los recursos naturales y la protección del medio ambiente. Su enfoque se basa en la integración de la agricultura con sistemas de producción sostenible, en la integración de industrias con esquemas de cuidado del medio ambiente fisico y social, y servicios internos y externos que respetan a los individuos, a la comunidad y a la naturaleza.

 Los kibutzim (plural de kibutz) contribuyen al derecho a un medio ambiente sano, en varios aspectos:

 Agricultura sostenible: Los kibutz se centran en prácticas agrícolas respetuosas con el medio ambiente, como la agricultura orgánica, el uso eficiente del agua y la gestión responsable de los desechos. Estas prácticas minimizan el impacto negativo en el entorno natural y promueven la biodiversidad.

 Uso eficiente de recursos: Los kibutz promueven la eficiencia en el uso de recursos naturales, como la energía y el agua. Implementan tecnologías y prácticas innovadoras para reducir el consumo y promover la conservación de recursos escasos.

 Educación y concientización: Las comunidades kibutz suelen enfatizar la educación ambiental y la concientización de sus miembros y de la comunidad circundante. Esto fomenta una comprensión profunda de los desafíos ambientales y promueve cambios de comportamiento hacia estilos de vida más sostenibles.

 Cooperación y trabajo en red: Los kibutz se basan en la colaboración y el trabajo en red, lo que les permite intercambiar conocimientos, experiencias y mejores prácticas en términos de sostenibilidad ambiental. Este enfoque colectivo puede influir positivamente en la implementación de políticas y prácticas más sostenibles en el país.

 El derecho a un medio ambiente sano es una preocupación global y requiere acciones concretas para proteger y restaurar nuestro entorno natural. Los kibutz, con su enfoque comunitario en la sostenibilidad y la cooperación, son ejemplos destacados de cómo las comunidades agrarias pueden contribuir a la protección ambiental. Su enfoque en la agricultura sostenible, el uso eficiente de recursos, la educación y concientización, y la cooperación entre sus miembros, puede servir como modelo para promover prácticas ambientalmente responsables.

 Es crucial destacar que el papel de los kibutz en la protección ambiental no se limita únicamente a su ámbito local. Estas comunidades pueden desempeñar un papel activo en la promoción de políticas y acciones a nivel nacional e internacional. A través de su experiencia y enfoque sostenible, pueden influir en la implementación de prácticas más responsables en el sector agrícola y en otros aspectos del desarrollo.

 Sin embargo, es importante reconocer que la implementación de comunidades agrarias tipo kibutz en otros países, requeriría un análisis cuidadoso del contexto socioeconómico y cultural específico. Además, es fundamental contar con el apoyo de instituciones gubernamentales y de la sociedad civil para garantizar el éxito y la sostenibilidad de estas comunidades.

 En última instancia, la protección del medio ambiente es una responsabilidad compartida que requiere la participación de diversos actores. Los kibutz pueden desempeñar un papel importante en la promoción de un medio ambiente sano a través de su enfoque sostenible y su compromiso con la cooperación. Integrar los principios de los kibutz en el desarrollo de comunidades agrarias en América Latina podría ser un paso positivo hacia la construcción de un futuro más sostenible y respetuoso con el medio ambiente.

 

Referencias:

Programa ONU Medio Ambiente, PNUD y Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. «Qué es el derecho a un medio ambiente sano».

Programa EspecializaZion Kibutz, Center for Innovation Mexico Israel, KPC Movimiento del Kibutz, Federación de Agricultores de Israel.

 

Programa de especialización KIBUTZ en Israel  y su relación con los Objetivos de Desarrollo Sustentable de la ONU  AGENDA 2030 

Información del Programa de especialización KIBUTZ en Israel 

Y su relación con los Objetivos de Desarrollo Sustentable de la ONU 

AGENDA 2030 

 

 

El Movimiento Kibbutz es el mayor movimiento comunitario en el mundo hoy en día. El primer kibutz fue fundado en 1910. Para el 2012 había 274 kibutzim (plural de kibutz) con una población de 141,000. 

 

 

Cada kibutz es una unidad autónoma, social y económicamente, pero existen fuertes vínculos de cooperación y ayuda mutua entre ellos. Estos vínculos se han formalizado en una federación central nacional: el Movimiento Kibbutz (relacionado con uno menor, Hakibbutz Hadati, que representa a los kibutzim religiosos) que coordina las actividades de sus miembros kibbutzim y les proporciona servicios económicos, sociales, culturales y otros. 

Cada kibutz es una entidad socioeconómica distinta, basada en el principio de una bolsa común. En ese sentido, el kibutz se puede entender más fácilmente como un hogar grande compartido por una comunidad entera. La comunidad de kibutz construye su patrón de vida en torno a actividades sociales, culturales y económicas compartidas. 

El kibutz es u

 

na forma de vida que contribuye a la Agenda 2030 de los Objetivos de Desarrollo Sustentable, por los valores económico-sociales-medioambientales que fundamentaron su creación y siguen siendo, con adecuaciones a nuestra época, valores que se traducen en forma de vida. 

Generalmente entidades publicas o privadas: Gobiernos, Sociedades, Empresas, Fundaciones, Agrupaciones diversas, etc. Presentan que sus programas operativos aportan a alguno o algunos Objetivos de Desarrollo Sustentable de la ONU. Y si se presentara como si aportara a todos o casi todos los ODS, pensaríamos que es imposible, es una broma o es una exageración premeditada de parte de sus directivos o comunicadores. 

 Pero si les digo que el Kibutz, si contempla en su forma de vida Comunitaria por lo menos 14 de los 17 ODS, no es una broma, ni exageración ni imposible. Simplemente, la vida de cientos de familias juntas en un modelo comunitario de desarrollo regional económico-social, es la gran llave que permite que juntos, se invierta insumos intangibles y tangibles para conseguir un lugar de vida con valores que hacen posible que los ODS no sean solo una declaración de principios, sino el resultado de los deseos de construir un hogar lo más cerca

no al ideal de vida satisfactoria, feliz, productiva y sustentable con el medio para permitir que nuestros hijos y nietos y bisnietos sigan viviendo en el hogar familiar comunitario, llamado Kibutz. 

Quiero agregar que la Agenda 2030 con los ODS fueron creados décadas después de la creación del Kibutz, que desde sus comienzos se propusieron crear una comunidad con valores que hoy son llamados Objetivos de Desarrollo Sustentable, pero que en los comienzos del Kibutz (el primer Kibutz, Degania, fundado en el 1910 a orillas del mar de Galilea) fueron ideologías de forma de vida a conseguir. 

Un resumen de los aportes del Kibutz a los 17 Objetivos de Desarrollo Sustentable: 

       Fin de la PobrezaAsi, solo como ejemplo, en los kibutzim no hay pobreza, la economía está repartida en forma más equitativa y hay un “colchon de seguridad” que garantiza que ningun miembro del kibutz le faltará casa habitacion, alimentos, salud para ellos y sus hijos y educacion para todos, en los supuestos que un miembro esta impedido de trabajar por algun motivo especial.   
  Hambre CeroEn el kibutz, está garantizada la alimentacion para todos. Hoy en dia, se consideran a los vegetarianos, veganos, dietas especiales, sin gluten sin azucar, etc, de tal manera de atender las necesidades no solo alimenticias, sino nutritivas con alimentos de calidad.  Y como explique en el Objetivo de fin de la pobreza, nadie en el kibutz se quedará sin alimentacion, por ningun motivo economico. 
  Salud y BienestarLa Salud y bienestar de los miembros del kibutz, garantizada tambien con fondos especiales para tratamientos mas costosos o que no cubren los seguros medicos que todos gozan. En los procesos de privatizacion del Kibutz, todos gozan del seguro medico nacional y la mayoría agrega ampliacion de seguro medico particular con empresas de Seguros medicos, que dependen su cobertura de las primas pagadas. 
  El Kibutz conserva un sistema de educacion muy peculiar, que contiene lo exigido por el Ministerio de Educacion a cualquier ciudadano del pais, y el Movimiento del Kibutz agrega horas de educacion para los valores de la convivencia pacifica,  la colaboracion entre personas y el trabajo como valor. En el kibutz, a diferencia de una sociedad capitalista, todos los padres, incluso aquellos que no tienen habilidades físicas o mentales superiores, pueden dar su niños la mejor educación que les permita alcanzar su máximo potencial. La igualdad recide en que todos los niños tienen las mismas posibilidades de educacion de calidad, educacion que tiende a desarrollar el maximo potencial intelectual, fisico y social que cada persona posee, permitiendo que lleguen a lo maximo que pueden llegar. 
  Igualdad y GeneroLa incorporacion en igualdad de condiciones a las mujeres tanto en el trabajo productivo, como en las actividades culturales y dentro de la familia, siempre fue un principio rector de la filosofia y practica del Kibutz, que está basado en el capital social, es decir, toda persona aporta a la comunidad, por lo que no podemos dejar al 50% de la comunidad (mujeres) fuera o en menores condiciones frente a los hombres.   

en los kibbutzim hay pocos puestos de alto nivel ocupados por mujeres, y no tiene nada que ver con el salario.  Hay aquí un problema que no sólo tiene que ver con la igualdad de oportunidades sino con el deseo de cada parte de tomar los derechos que se le otorgan. 

Si existen doferencias en participacion, en especial directiva-gerencial, se da por preferencias personales, individuales de cada mujer, no por un eco sitema que reprime o limita la participacion femenina. 

 

  Agua Limpia y Saneamiento

Agua limpia y saneamiento, no es necesario explicarlo en un pais como Israel, donde la consiencia del cuidado y buen uso del agua comienza en el kinder a los 3 años de edad, no solo en el kibutz sino en todo Israel. Los campos del kibutz son regados con aguas provenientes del reciclado de las grandes urbes y del agua desalinizada proveniente de alguna de las cinco desalinizadoras que tiene Israel en el Mediterraneo. 

 

  Energia Asequible y no contaminanteLos kibutzim que se ubican en las zonas áridas, semi áridas y desérticas de Israel, han desarrollado estrategias de cuidado del agua y de la energía, aprovechando en especial el amigo sol, aliado de todos nosotros, y sus renovables rayos diarios, y que podemos gozar de él, gratis.  Es solo invertir en paneles solares que brindan a casi todos los kibutzim el calentamiento del agua para las casas habitación y la energía eléctrica, de acuerdo a la normativa existente con la Empresa nacional de Electricidad. Así, se usa y promueve la energía abundante y no contaminante. 

 

  Trabajpo decente y Crecimiento EconomicoTrabajo decente y crecimiento economico, es el Corazón latente de la sociedad kibutzeana. La economía de cada kibutz se basa en ramas industriales y agrícolas, sucursales de servicios económicos y los ingresos de los miembros que trabajan fuera.  

Trabajar en actividades economicas muy productivas que brinden los recursos economicos necesarios para invertirlos en la calidad de vida individual, familiar y comunitaria, repartiendo los recursos con criterios de igualdad como es entendidda en el kibutz: Cada miembro otorga a la sociedad, a traves del trabajo, su pasion, compromiso, y posibilidades fisicas e intelectuales y recibe de la sociedad de acuerdo a sus necesidades especificas. Igualdad no significa que todos son iguales, sino que todos tienen la misma oportunidad de legar a ser lo maximo que quieran, puedan y deseen. En la actualidad, hay muchos miembros de los kibutz que trabajan fuera del kibutz, en empresas propias o de otros, de alta tecnologia, comunicaciones, marketing y servicios. 

  Industria, Innovacion e Infraestructura Importante la decision en los años 60 de introducir industrias en el sector rural. No solo industrias relacionadas con transformacion de productos agricolas, sino industrias de todos los rubros: plastica, metal mecanica, etc. 

La actividad en la industria kibutziana se caracteriza por una política de inversiones de largo plazo, estructura societaria y destinar parte de las utilidades a mejorar y fortalecer el bienestar de las comunidades y el desarrollo regional. La industria del kibutz enfatiza la economía circular, el ciclo del agua y es líder mundial en el desarrollo de conceptos ambientales. 

Trabajamos para crear y fortalecer la comunidad de la industria del kibutz, para promover el liderazgo, la igualdad de género y una conducta basada en la responsabilidad empresarial, temas que constituyen una capa adicional a las áreas centrales y las principales anclas en las que nos ocupamos. 

promueve las inversiones en la industria del kibutz y las empresas de innovación y tecnología, la creación de asociaciones y motores de crecimiento económico, y la promoción de nuevos negocios en los kibutzim. 

El sindicato ve el tema de la innovación como un elemento clave para un amplio desarrollo económico y proporciona una variedad de marcos y oportunidades adicionales para expandir el conocimiento y posicionar las fábricas a la vanguardia de la tecnología. 

  Reduccion de DesigualdadesEl Kibutz surgió como un ente completamente igualitario, tanto en los derechos de sus miembros como en las obligaciones y responsabilidades.  Las entradas economicas de todas las actividades productivas se ponian en un fondo comun y se repartian, en forma de servicio igualitarios para todos.  Los jovenes que nacieron en el kibutz, no todos estaban de acuerdo con la reparticion de bienes en forma igualitaria, sino que presionaron para que la reparticion se realice de acuerdo al aporte intelectual, fisico y responsabilidades que cada uno asume y realiza.  Así en el Movimiento del Kibutz se formó una corriente privatizadora de los recursos productivos, donde cada miembro recibe su sueldo de acuerdo al lugar donde trabaja (dentro o fuera del Kibutz). Pero el criterio de reduccion de desigualdades se conserva, ya que cada miembro entrega al kibutz un porcentaje de sus entradas para crear un fondo que se utiliza en seguir con la vida comunitaria: educacion de los niños y jovenes, atencion a los miembros de la tercera edad, cuidado y embellecimiento de la areas publicas, inversion en parques y paisajismo y manteniendo una vida muy activa en actividades culturales, sociales y de diversion. 
  Ciudades y Comunidades SosteniblesLos kibutzim (plural del kibutz) son Comunidades que han logrado ser asentamientos humanos inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles consiguiendo brindar  beneficios enormes a sus miembros en términos de actividad económica, calidad de la vida, medio ambiente y éxito general de comunidades  intercomunicadas entre si y con su medio. 

Sus miembros Participan activamente en la gobernanza y la gestión de su comunidad,  desarrollando una visión de desarrollo actuando conforme a la misma. ¿Hay suficientes puestos de trabajo? ¿Tienen fácil acceso a la asistencia sanitaria? ¿Pueden los hijos ir andando a la escuela de forma segura? ¿Pueden ir a dar un paseo por la noche con la familia en seguridad? ¿Llega al lugar transporte público adecuado y constante? ¿Cómo es la calidad del aire? ¿Cómo son los espacios públicos? El objetivo 11 menciona que Cuanto mejores sean las condiciones que crees en tu comunidad, mayor será el efecto sobre la calidad de vida.  Y el kibutz ha creado esas condiciones.  

  Produccion y Consumo ResponsablesAl ser el kibutz, una vida comunitaria, las decisiones de produccion y consumo se discuten y se aprueban en conjunto, lo que conlleva a aportar al Objetivo 12: Produccion y consumo responsables. 

 

  Accion por el climaEl Kibutz es una Comunidad Rural. Comenzó sus actividades productivas en la agricultura, luego agrego ganaderia, especialmente lechería, luego industrias, luego hoteleria y turismo rural y otros servicios. Su vocacion por elcuidado de la naturaleza y el medio ambiente, no es solo un penamiento filosofico, es la escencia fundamental de la vida productiva, pero sustentable en el tiempo, de los sectores rurales. En todas sus actividades cuida la energía, incorporandose cada vez mas a las energias renobables, que el sol del medio oriente nos aporta todo el año, para usarlo en calentamiento de agua, produccion de electricidad, agricultura sostenible y otros. 
  Los derechos humanos colocan a las personas en el centro de la convivencia Comunitaria en los kibutzim. Es una sociedad que trata de reducir los posibles conflictos sociales con Iinstituciones de Direccion comunitarias internas fortalecidas con acceso libre e ilimitado a la justicia social, familiar o personal, importantes para mantener la paz y las buenas relaciones entre todos los miembros y habitantes del Kibutz. 

  Las Instituciones, como la Direccion Economica, la Direccion Comunitaria, las actividades culturales y recreativas, la direccion educativa de los parvulos, niños y jovenes, fueron creadas por los miembros del Kibutz y las autoridades son electas democraticamente por los miembros y entre los miembros, por periodos establecidos.  La organizacion comunitaria promueve la inclusion de todos en el desarrollo sostenible con Instituciones eficaces, responsables e inclusivas en todos los niveles. 

  Cada Kibutz se alió con los otros kibutzim (plural del kibutz) creando un movimiento Politico Organizacional, el Movimiento nacional del Kibutz. Y el Movimiento construyó alianzas internacionales con el Cooperativismo Mundial, con uniones de Industrias limpias, con Movimientos Juveniles que educan al cooperativismo, y otros.  El Kibutz decidió hacer alianzas con Instituciones que promueven el cooperativismo y el desarrollo rural. Jovenes de todo el mundo llegan al Kibutz a tener una experiencia de vida en Comunidad. Muchos de ellos proponen al regreso a sus paises crear condiciones de vida comunitaria o de trabajos sociales adaptadas a las diversas culturas existentes en sus lugares de origen. 

 

 

Es dable aclarar que todos estos objetivos formaron parte de la filosofia del Kibutz, desde su creación hace mas de 100 años. Quizas la energia alternativa no se sabia en ese momento, y el cuidado de la naturaleza, el agua y el suelo se hacian con tecnologias existentes de esa epoca, pero el espiritu de conservar el medio en que vivimos, conservar a las personas de la comunidad, que son nuestro capital, el capital social, y procurar buena amistad y colaboracion con la sociedad circundante, siempre formaron parte de la ideologia de los Kibutz. 

 

Con este programa de Voluntarismo especial, que lo denominamos EspecializaZion Kibutz, queremos ofrecer la posibilidad que jovenes latinoamericanos, vivan y convivan con esos principios que hoy son parte de las Agendas 2030 de casi todos los paises. 

 

                                                             

 

 El Programa de Voluntarismo+, Especialización Kibutz 2021, es un programa del Movimiento del Kibutz en Israel, dirigido a jovenes latinoamericanos de 20 a 30 años, que quieran convivir de 6 meses a un año en un Kibutz en Israel. 

 Es el programa que proporciona la verdadera experiencia de Kibutz, dedicado a jóvenes sanos de espíritu, que desean convivir en una comunidad rural de inclusión e igualdad, que produce bienestar social, donde se trabaja para conseguir los recursos necesarios para vivir con comodidad y cordialidad entre las personas. 

  Es la oportunidad de conocer una forma de vida única, desarrollar habilidades importantes para la vida, conocerse como trabajador y aportador a la comunidad y conocer nuevos amigos de todo el mundo. Trabajarán, aprenderán, se divertirán y descubrirán las muchas maravillas de Israel y la convivencia en una Comunidad de la economía social que produce riqueza social a sus miembros y aporta al desarrollo rural del país.  

 Nuestra esperanza es que al final del programa, con el regreso a sus paises, regresen a sus hogares con una visión más equilibrada de las posibilidades de adaptación de modelo de economía social de bienestar y conocedor de los desafíos del Israel moderno y actúen activamente en el desarrollo de sus comunidades. 

  El programa de Voluntarismo+, Especialización Kibutz, es por seis meses a un año, para jóvenes de edades comprendidas entre 20 y 30 años, en buen estado de salud y con ganas de conocer una comunidad rural de igualdad y bienestar. Se espera que trabajen en una variedad de lugares de trabajo (que el Kibutz decidirá de acuerdo a sus necesidades), desde trabajo en el campo, industria, hasta instalaciones turísticas, mantenimientos de infraestructura, paisajismo y jardinería, servicios comunitarios y otros. 

 Si eres un joven latinoamericano que desea esta experiencia única de desarrollo personal y conocimiento del pais del Hi Tech y la innovacion, escribenos un email a  kibutz@latam.mexicoisrael.org diciendonos quien eres, porque te interesa el tema de Kibutz y que expectativas tienes de ser voluntario en un kibutz en Israel. 

 

 

 

 

  

 
 

 

FIA – 1er. Foro Internacional Agroindustrial / CANACINTRA Junio 2022

El primer Foro Internacional Agroindustrial, FIA 2022, organizado por el Sector Agroindustrial de CANACINTRA, se llevó a cabo en formato híbrido los días 9 y 10 de Junio de 2022 en las instalaciones de sede nacional ubicado en Av. San Antonio 256, Colonia Nápoles, Alcaldía Benito Juárez, Ciudad de México.

Público objetivo:

300 asistentes presenciales y cerca de 1000 en plataformas digitales.
76 Delegaciones CANACINTRA Sectores de alimentos, metalmecánico, farmacéutico, papel y cartón, entre otros.
32 delegaciones agropecuarias estatales.
30 Empresas en exposición.
más de 15 países y organismos internacionales.

Fui invitado a participar en una Conferencia Magistral, y decidí unir el tema de tecnologias con el tema cultural, humano. 

Mi Conferencia fue enfoada en comunicar que factor es el que realmente influye mas que otros en la transformacion de Israel en un pais innovador, con un alto desarrollo de Startup y que está a la vanguardia mundial en varios temas como agricultura, agua, ciber, tecnologias medicas, educativas, de transporte urbano, desarrollo rural.

Aqui, mi Conferencia:

Muy agradecido con CANACINTRA por la oportunidad de participar en el FIA, 1er Foro Internacional Agroindustrial con mi Conferencia magistral: Capacitacion de jovenes para el mundo tecnologico – La Experiencia en Kibutz en Israel.
Reconozco y aplaudo la organizacion del evento, al Ing. Esteban Chavoya, Presidente del Sector Agroindustrial, a M.C. Felipe Becerra, y a Alicia Almanza, coordinadores del FIA.
Agradezco tambien la participacion en el Foro del Exc. Embajador de Israel en Mexico, Zvi Tal y del Director del Departamento de Relaciones Exteriores y Cooperación Internacional del Ministerio de Agricultura israelí, Daniel Werner.
Frente al exito del evento, ya se piensa en repetirlo en otros lugares de Mexico.

 

 

La riqueza cultural de las minorías étnicas en Israel

HurfeishCon el Alcalde de Horfeish

Reunión en el Palacio Municipal de la Aldea drusa de Horfeish

Encuentro con el Presidente Municipal del “Consejo Regional Hurfeish”, Mr. Salach Farez y Coordinador del Foro de presidentes Municipales Drusos. Tema de la visita: Organización municipal de minorias etnicas.

El objetivo del encuentro fue presentar y escuchar las opiniones y actitudes de los lideres de la minoria etnica Drusa, una de las minorias culturales que enriquecen a la sociedad israeli. La visita intento reflexionar acerca del aporte al Desarrollo economico, social y cultural de las minorias existentes en un pais, y como la integracion, aunque no facil, aporta al desarrollo territorial de toda la sociedad

.La Delegación Mexicana del CMDRS con el Alcalde de Horfeish

Drusos

El origen del nombre “drusos” se conecta generalmente con Muhamad al-Darazi, un portador de mensajes de los comienzos de la comunidad.

Los drusos se llaman a sí mismos Ahl al-Tawhīd o al-muwahhidūn, “el pueblo del monoteísmo”. Aunque esta característica aparentemente no distingue al drusismo de otras creencias, tiene un significado más profundo que la hace exclusiva. El drusismo se unificó por primera vez en la historia de la filosofía entre materia y forma, o en otras palabras, entre los drusos, lo cual ha preservado su identidad dondequiera que han habitado y han mantenido una sociedad fuertemente integrada. Siempre han defendido y preservado su independencia y han sostenido su virtud.

Los principios de la fe drusa son: cuidar la propia lengua (sinceridad), proteger al hermano, respetar a los ancianos, ayudar a los demás, proteger la patria, y la fe en un solo Dios. Otra de las características de la religión drusa es la creencia ferviente en la reencarnación solamente humana para todos los miembros de la comunidad. Los drusos consideran al cuerpo una mera vestimenta del alma, no temen la muerte pues es solamente la rasgadura de las vestiduras. En la Epístola 35 de las Escrituras drusas, Hamza ibn ‘Ali dice “Quien teme a un ser humano como a sí mismo, cae bajo su dominio; el Unitario es valiente en virtud de su fe”. La creencia de que el número de días de la propia vida está prefijado, no puede ser excedido o disminuído en un solo día y de que el alma, después de dejar el cuerpo, inmediatamente vuelve a nacer en otro, fortalece el valor y disipa el temor a la muerte.

No aceptan la poligamia, el tabaco, el alcohol y la consumisión de carne de cerdo. La religión drusa no permite el matrimonio mixto con musulmanes, judíos o miembros de ninguna otra religión. Los drusos no oran en una mezquita y mantienen los principios de su religión en secreto.

Los drusos están divididos en dos grupos. El grupo interno se llama uqqal, “Iniciados conocedores”. Los hombres uqqal usan bigote, se afeitan la cabeza y se visten de negro con turbantes blancos. El grupo externo, llamado juhhal, “los Ignorantes”, no tiene permitido el acceso a la literatura sagrada drusa secreta. Entre un 10% y un 20% de los drusos son uqqal. El resto tiende a conformar la dirigencia política y militar drusa y en general se distancia de los asuntos religiosos. Las mujeres no sólo pueden ser uqqal sino que son consideradas especialmente apropiadas.

Los drusos creen en cinco principios cósmicos representados por la estrella y la bandera drusas de cinco colores: inteligencia (verde), alma (rojo), palabra (amarillo), precedente (azul) e inmanencia (blanco). Estas virtudes fueron personificadas en varios individuos (los cinco profetas).

Los drusos israelíes sirven en el ejército israelí, voluntariamente, desde 1948, y – a solicitud de la comunidad drusa – obligatoriamente desde 1956. Los hombres drusos son conscriptos igual que los judíos. Hombres estudiando tiempo completo en instituciones religiosas pueden recibir una postergación de la conscripción.

En Israel, 1.6% de la población es drusa y, de los árabes israelíes, un 8.4% son drusos. Los drusos utilizan la lengua árabe y tienen una estructura social muy similar a la de los árabes de la región.

Las aldeas drusas en Israel son: Kefar Abu Sinan, Beit Jann, Julis, Hurfeish, Yanúj-Jatt, Yirka, Kisra-Sumei, Sajur, Ein al-Asad, Peqín, Rame, Shefarám, Mughar, Daliat el-Carmel-Usfía, Beqata, Majdal Shams, Masad y Ein Qiniye.

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